城市的旧建筑改造随想

　　南京艺术学院学报OURNAL科研直通车（131〕城市的旧建筑改造随想毛白滔（江南大学设计学院，江苏无锡214036）前言在人类历史发展的长河中，建筑象一幅恒久变幻的画卷，描述了一个个政治、宗教、经济体制的兴盛与衰畋，建筑跨越了时间与空间留存下来，体现了当时所根植的文化意识，承载了人类历史的痕迹。

　　面对岁月风雨侵剥的沧桑，苍凉悲壮的建筑遗存，它让我们万般地眷恋起生命。在这些物化了的艺术形式里，诉说着人类文明进程中那些经久不衰的故事，它触动着我们的情感与灵魂，它告诉我们从哪里来，提示我们该走往哪里。它引发我们思考，该为历史留下什么痕迹，面对排山倒海的建设性破坏，面对一片片仿古建筑的崛起，面对抄袭欧陆复古建筑的泛滥，我们设计师要深思要辨明，如果自己昏昏，又怎能使人昭昭，城市人类的行为和意识的产物城市是一定区域内政治、经济、文化的中心，是人类为满足自身生存和发展需要而创造的人工环境，是人类的行为和意识的产物，作为“人类的聚居之地”，它的产生和发展从一开始就是物质与精神的结晶，成为创造物质财富、同时又创造文化的机器。城市是逐步形成的人类文化的集合体，是社会文化综合成果，同时也是错综复杂的功能、技术的*高表现形式。它与生存其内的人的物质生活及精神生活息息相关，是包围人类并对其生活给予各种各样影响的外部条件，“城市作为滋生于地表的一种渐变的人文现象”，111使之蕴涵了丰富多样的人类文化，正因如此，也正是人们体验人类文化丰富性、多样性的场所之所在。

　　每一代人都在城市的演变进程中留下生存的痕迹，现，正是这种生命之和才使城市得以诞生，又使城市历经沧桑的变革以致延续了几千年之久“。m城市及建筑在发展历程中形成了人类悠久的文化传统与底蕴，积淀了人类丰富的文明与智慧，展示了人类社会文化脉络。并表现出了极强的历史延续性和时代特征与风貌，正因如此，城市建筑具有极强的记忆功能。

　　我们要有意识地增强城市记忆功能，努力塑造一个具有本民族特点的“精神家园”，使之保持家园的历史连续性，是摆在旧建筑改造设计者的首要任务。城市人文资源的发展利用和再生是永无止境的，在承前启后继往开来的历史接续之中，我们当把浩如烟海的历史文化遗产和日新月异的社会实践结合起来，创造出符合人类文化多元共存的“精神庇护场所”。

　　文化城市和建筑的灵魂建筑是构成城布特色的基本构件，城市就是由这些构件构成文化史地的特色风貌，而各个不同时代所形成的构件特征，在城市形态中各自担负着重要角色。它是人类文化宝库中的奇葩。而“文化是历史的积淀，它存留于建筑之间，融汇在生活里，对城市的营造和市民的行为起着潜移默化的影响，它是城布和建筑的灵魂。

　　城市的传统和特色是物质和精神铸成的，它不仅包括城市的外貌，建筑的历史遗址等物质形态，而且还包括了南京艺术学院学报美术与设计版城市的文化传统。历史渊源等精神内容。作为城市环境中主要外挽的建筑物相对永久的存在成为人们日常生活感情的寄托。

　　城市的艺术特色*能体现城市特色的因素，城市的艺术特色和其它艺术特色不同，它具有物质生产的特征，是多层的综合艺术，是物化了的艺术形式。城市特色是在一定的自然地理环境和人在社会中的活动而产生的，它随着时代发展，其文化内涵也在不断地增补和完善，这是城市的精华。我们应努力在新的建设中注入历史的遗存，善于发现并提炼传统的符号，并加以很好地保护和利用，深入地探寻城市的空间组织规律，延续旧有的城市优美空间形态，从而提篼城市的内涵，使我们的城市脱离一般的肤浅和平淡。

　　建筑历史的见证文脉的诠释历史文化遗产，成为了地方文脉的诠释。由于历史的不同，文化的不同，各国的建筑自然也不同，又由于文化的交流，武装侵略、文化侵略，又使各个国家民族的文化渗透和濡化，同样也反映在建筑上。

　　兼容并蓄认识新旧价值现代化形成的工业文明，使人类积累了大量的财富，带来了物质质量上的满足，但在城市化的运动的推进及市场的商品化逻辑的推波助澜作用下，使我们人类的文化与社会不断趋向同化，二十世纪的历史一直被贪婪的全球化过程所主导，物质的力量瓦解了传统文化的价值并漠视了过去的一切，以系统化的操作方式吞没了差异性，使建筑的价值取向难以逃脱枯燥乏味成为唾手可得的功利主义与假冒主义，成为了理想主义赝品，在不断追求视觉重复短暂的快感的同时，造成了环境视觉上的混乱，不重视人性价值及建筑环境中庸俗化的霸权思想，粗俗的模仿和伪装人文的关怀，激进的理想化及低俗的财富炫耀相当严重地充斥人类生存的环境。

　　当前的城市化进程的发展规模之广大，速度之快捷是过去的任何时期所不可及的，城市的建筑和基础设施的建设已成为人类重大的经济活动，正因如此，其结果文化是人类创造的，历来是衡量一个国家和民族的标准。建筑作为一切艺术中*依赖实质层面的表现形式，可以使至身其内的人们对场所与历史事件的共鸣中获得灵感，它是各个历史时期的社会经济发展的见证物，建筑通过自身的物质形态可以折射出某一时代的政治、文化、经济、军事等多方面深层次的历史信息。过去建筑，今日建筑，未来建筑都是如此，也传递着丰富的人类经验，并烙上各个时代的文化特征和城市发展的印记。诸如传统艺术。民间工艺、民俗精华、名人轶事、传统产业等，与各种有形的物质形态相互依存、相互烘托，共同反映着城市的历史文化积淀，共同构成城市珍贵对生存其内的人类影响之巨大是史无前例的，人类在利用和改造自然的同时，其对自然的破坏也与日俱增，为此人类已经付出了沉重的代价。人类对自然和文化遗产的破坏正危及自身生存，许多地区“建设性”的破坏始料未及屡见不鲜，凝聚着历史文化的建筑被一些人视为历史垃圾，他们甚至象火烧阿房宫那样干了千古憾事>另一方面又使我们的城市变得如此的雷同，而失去了应有的城市记忆功能，以至无法辨读城市的纹理及环境的脉络，区域性、传统性，大有销声匿迹濒临灭绝的危险。

　　得暂时保管而已，我们将怎么样的城市交给他们“何保护文化，尊重城市的历史文脉的议题已有与日俱增的时代意义。保护城市的历史文脉是历史赋予一切有良知的建设者的责任。

　　我们不应沉溺于物质加技术的力量所带来的操纵世界的快感，正如我们不能躲藏在从前惬意的记忆中，我们必须面对不断发展的未来也要把握历史经历的沉重，我们必须拥抱未来的动态，尊重过去的得失，为城市的多样性欢呼，认同新旧的价值、现代和传统的意义。

　　新陈代谢推陈出新城市是一个活的有机体，全面的有机组合是城市的又一特征，城市为了维护自身的存在与发展，始终处于新陈代谢的状态，新陈代谢是城市文明演进的具体过程，新陈代谢曾经被一些激进的现代主义者利用作为破坏古旧建筑的口号，成为他们的破旧立新之说的代名词，他们认为：城市是一种正在消亡的存在，古旧建筑是衰败文化悲壮的墓穴。他们认为：现代建筑将会塑造全新的城市，因此应将旧建筑当作垃圾彻底清除。新陈代谢是必然的，旧建筑的改造正是要给城市或古旧建筑赋予新的生命。一般来说旧建筑可以分为如下几类：**类建筑是特定历史时期的社会、文化、经济发展的见证，具有特定历史意义的对待，需要以法律形式予以保护，属于一级保留。第二类建筑是由于时光流逝而获得文化意义的一般建筑，属于二级保留。第三类则是一般旧建筑，上述**类建筑，是以保留为主，为了更好地满足功能要求需要新添一些建筑，但必须得法，第二类建筑改造是主要的，但必须有新的功能，使之满足现代生活的需要，又能延续历史文化特色及韵味。第三类建筑就是需要改建更新，保留是为了留住记忆。

　　对城市的传统及风格特色的保持是必要的，然而就当前而言，除了保护文物外，城市应该不断地进行结构及内容的更新，不更新就意味着停滞。更新旧的结构和内容可以使城市的发展具有连续性，如果不顾及城市既有的结构特色及内容特征的建设会产生城市文脉的断裂。同时我们必须清楚的认识到人类的社会活动应该受历史的制约，并接受和承认所生存的环境的客观性，只有在此基础上对它们进行时间与空间的调整和改造，才能使我们的城市在不断的变化中散发着永恒的魅力。

　　改造改造的原则在研究城市历史时，我们可以从传统旧建筑中寻找出人类发展的踪迹和印迹，它是历史的见证。在付出很多代价之后，人们逐渐认识到历史建筑具有种种不可替代的价值和作用，现代化的城市运动对历史环境的破坏已远远超过了二次世界大战所造成的破坏，改造是一种积极而又非常有效挽救措施，以至将历史的价值保存下来不被“文明”所吞食，让人们看到的是被再利用的存在价值，而不是被遗弃的工厂及仓库，使其免遭不可弥补的毁坏。

　　既传承民族、地域的历史文脉同时又满足经济发展、社会进步的城市更新是旧建筑改造所应该倡导的原则，我们要以工程实践唤起更多的人们对建筑价值的认识和尊重，并成为自觉的和不自觉的潜在意识和态度。

　　改造旧建筑、延续城市文化的出发点，不能仅限于捕捉旧有的城市的表征符号，仅仅对旧建筑的再利用，也并非只是对其简单地修缮或表面上的“仿造”，任何的以假乱真的努力都是事与愿违的。我们一方面要认识固有的历史特征，另一方面要从时代精神中寻找新的理念，以拓展旧建筑的实用意义，从而延续城市文化，更新城市环境，担负起促进城市经济繁荣，激发社会活力作用，并将技术的功能和内涵加以扩展，直至覆盖心理范畴，使我们的建筑真正成为人的建筑。旧建筑的改造原则：添加和改造后的实用性应无损原有建筑的魅力，不该对旧建筑原有历史感及依附的内涵妄加破坏，而是通过必要的改造使旧建筑变得引人注目和名声显赫，不再黯然失色，并能与任何新建筑相媲美一一所表现的是穿梭于时间与空间的对话，是对历史的忠实和对未来的骄傲。

　　新的挑战，艰巨的任务旧建筑是20世纪的遗赠，随着城市化进程的加快，不久前的“昔日郊区”建造的工厂、仓库、码头，现在它们所处的位置已变城区了，这些建筑内脏都远走他乡迁移至更远的郊区，留下了躯壳在扩大了的城区范围内显得无所适从，此外还有各个不同历史时期遗留下来的古旧建筑，它们历史的功能与作用也是多种多样**复杂性，旧建筑改造就是要给城市赋予新的生命，要让旧建筑焕发新的活力。摆在我们面前有二大课题<修复、改造。修复主要属技术层面上的工作，我们这里暂且不谈，而改建是*挑战性的，因为受历史的限制和受条件的约束，它不能完全原样的修复和错误的新建。有的部分可能要一丝不苟地修复，有的部分则要极富创新想象的新建，改建工作要以历史为根基却不能教条，也就是要尊重历史但不盲目追崇历史，不盲目模仿，改建与增建又是分不开的，新增建与原建要有呼应相得益彰，成功的改建应该是：旧貌换新颜，功能满足要求，昔日默默无闻者使之成为标志性建筑，而且蕴涵着过去的记忆>如果改建不成功那么实质上也是破坏，也是浪费资源。让我们掌握改建的要领――“历史的情怀，发展的生活”迎接新的挑战！

　　科研直通车（133）可持续发展的永恒主题都是浑然整体，源远流长，独具性格，堪称城市文化之魂。我们应该将当今的建筑、保护。整治。更新纳入一个人类发展生生不息的时空念之中，把它看成乐曲的一个乐章，揭示出“昨天、明天。相会于今天”的寓意。把历史及时代的精神财富留传下去，以我们建筑师远见卓识和聪明睿智不断地提高人们生存环境的质量，实现可持续发展的战略。

　　（上接136页）家是一个挑战，艺术家的文化背景、艺术视野和个人修养等因素决定了艺术家在面对过去的文化资源时候看见了什么和如何去运用。这些在很大程度上影响了艺术作品的*终面貌。在考夫曼。巴尔德的作品中，当然的继承了包括他们老师兰伯茨先生在内的欧洲现代主义艺术时期锤炼形成的形式主义传统，非常注意作品形式结构的美感，这从兰伯茨先生的陶艺作品上可明显的看到这种风格标记，作品中那些不同几何形态的组合，敏感的空间构成意识、简洁和谐的色彩搭配是"「以体会到的。三位艺术家同时在作品面貌、构成方式。

　　展出形式、观念的表达上也传达了同属西方艺术中的装置艺术。环境艺术、观念艺术等等多种艺术形式的影响。

　　作为身处全球化时代的艺术家，年轻一些的考夫曼和巴尔德比老师能更容易地接触异质文化，更方便地运用其它民族的文化资源，拥有比老师更加宽广的文化视域。

　　这使他们运用起唐三彩和秦俑等元素时候能穿越形式的层面，而进一步深入文化的层次。解读“秦俑”和“唐三彩”不仅仅是形式元素和技术方法，它们更是文化的载体。作为有着欧洲文化背景的艺术家，他们不仅利用它们丰富自己的形式，更重要的是通过对中国传统陶瓷技术的尝试和运用，寻找一种当代的表达方式，寻找欧洲与中国、传统与现代的一种有效的沟通和交流方式。

　　从这个意义上来说，他们的作品不仅在展厅里，同时也存在于中国和瑞士这两种不同的文化交流和互动过程之中，更属于文化多元并存，相互激发的当今世界。

　　这些作品提醒中国的观众和艺术家们从历史的，而改造初探实例无锡是个历史悠久，文化内涵丰富。文化遗迹很多的城市，现举位于无锡西门外西水墩的茂新面粉厂的旧建筑的改造为例。

　　西水墩，在古运河中游，四面环水的小岛，有小桥相通，相传明太子太保兵部尚书秦金于此构筑别墅，旧称太保墩，后由知县玉伟为民治水建水仙庙由此名，西水仙庙墩。1913年中国早期民族资本家荣德生与人合资创办了茂新面粉厂，是近代民族工业的发祥地之一。到1921年，荣氏兄弟经营的面粉厂多至12家，分布在全国著名城市，在国内外市场上享有盛誉，并中国近代民族工业史上有一定地位。

　　该建筑地处旧城中心边缘的综合性商业区和古运河畔的文化休闲活动区，红砖墙面混合结构，主建筑坐北朝南，平面呈L形，分A、B两座，A座六层，B座四层。建筑依旧，但周边景色一新，碧波映画与繁华城区隔河相望。